第八百一十八章 梁子墦（下）

梁子墦除了一身獬豸官服之外再无别的衣裳，只好路上新买，为此还借了徐梁三两银子，要等下月发俸才能还上。

这举动有些让人不解。或许是表示自己清廉而不与同僚有私，也或许是想学古之名士，以为标榜。反正徐梁也是见识过风雨的，既然梁子墦敢开口，他就敢借，大不了在后世史书上当个配角，却也显得天家度量。

至于梁子墦提出的“地方议法，局部成规”的建议，徐梁心里还是有些不能放开。

大理寺在他手里只有议法权，但以后如何演变却很难说。

是否会出现后世美国最高法院那样的“伟大篡权”？

虽然文辞不佳，但是这寺丞对于宗族、宗法却的确有着不浅的认识和思考。在这个时代，能够认识到宗族对国法抵触的人绝对不多，即便是李明睿，对此认识也没他深入。更何况这个梁子墦还能将这种抵触上升到意识形态层面，认为约束子弟固守农耕，对当前的大明并不利。

大明已经到了需要更多人口参与自由流动，成为雇佣工人的阶段。

这个论断比徐梁大胆得多，因为不轻动宗族的另一个原因就是流民的无节制产生，薄弱的大明工商业能否消化得了那么多人口。在没有经过经济普查之前，徐梁并不敢轻易靠脑补来做出定论。

“让这个人来见我。”徐梁说道，旋即看到座钟上的时间已经该出发了。他又补了一句：“直接带他上我的马车。”

柳如是点头称是，一边派人去找这个大理寺的梁子墦，一边命人速度将陛下的马车换成接见专用马车。虽然从外形上看，两种马车并无区别，但是内部的座椅布局却是如同一个小客堂，陛下居中坐，可以直面看到车厢两旁客座的臣下。

梁子墦在向李明睿毛遂自荐失败之后，回到住所写下了这本《家国天下》的奏疏。他在大理寺这段时间，从基层到寺署，经历了司法实务和立法准备的不同环节，心中早有一个模糊的影子在浮动。

这回陛下问“宗族宗法”，看似针对的只是几个小问题，然而背后隐藏着的却是陛下想以一部国法控制整个大明的希望。这才是梁子墦有底气站在李明睿面前的原因，也是他不舍得通过李明睿转达的原因——也无法转达清楚，很多话是只可意会不可言传的。

把握了这个核心，梁子墦再反向推衍，从家国写到了天下四方，无意中突破了国内法的范畴，进入国际法领域。这方面他只是凭着本能，以及历代文人喜好的豪言壮语，为未来的国际规则描绘出一副以大明为主体，天下四方为附翼的蓝图。

非但是徐梁，就是梁子墦自己对后面这部分也不怎么看重，两人都将焦点放在了前面宗族宗法的部分。谁都不知道，这篇奏疏后来出了删节版本，删去的是宗族部分，节选的则是大明法对天下四方的适用，则成了法学生必读文章。

徐梁接见了梁子墦之后，让柳如是传达吏部，把梁子墦的资历转到舍人科。