第73章 庄子的应帝王并非无为而治

在《应帝王》篇里，庄子还是循环渐进地讲的，一步一步来讲的。可能还是考虑到了某些理解能力差的人，和那些成见太深的人，才这样不厌其烦，重复地讲。

在《应帝王》篇的第一个故事里，庄子就举了两个事例，方便我们理解。

“有虞氏不及泰氏”，为什么这么说呢？

有虞氏是指舜，泰氏是指伏羲氏。两人都是古代帝王，为什么舜比不上伏羲氏呢？

注意了！这个解读在前面已经解读过多少次了。但是！为了便于大家理解，庄子还是重复再讲一遍。

正如前面所述，庄子内篇最后一篇《应帝王》果然是写“帝王之治”的。

不过！并不仅仅讲帝王之治，还讲了人民自治。

把帝王之治与人民自治两个部分综合起来，就成为“天下之治”了。这也是庄子这篇《应帝王》的主旨：天下治才是大治。

帝王如何治国呢？

应该说！道家认为帝王如何治国呢？

为什么舜比不上伏羲氏呢？

看了好多解读的文章，大多数解读者的结果是：无为而治。

其实并不然！道家或者说庄子并不仅仅是讲无为而治的。认为无为而治，是因为解读者没有读懂道家的道、庄子的道。一知半解，知表不知里。

无为而治只是解读者根据文字的表述而认为的，却并没有读懂表述文字背后所要表达的意思。

正如《应帝王》篇里列子的师父说列子的那样：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！”。我教你了，可你并没有听懂。就跟“众雌而无雄，而又奚卵焉”一样。有雌无雄，我（雌）教你再多你（无雄）却没有理解，有再多地雌也是无用的，哪里有“卵”焉！

还是那句话，没有读懂道家的道、庄子的道，你就无法读懂老庄。